http://wako226.exblog.jp 江戸東京の歴史散策に興味があり、健脚であればどなたでも気軽に参加できます。この会は歴史散歩の趣味を同じくする人々が集い、江戸切絵図を片手に身近な散策を楽しみながら懇親を深めることを目的としている。 ja watkoi1952 2026 Fri, 10 Apr 2026 18:33:29 +0900 2026-04-10T18:33:29+09:00 hourly 1 2013-06-01T12:00:00+00:00 https://pds.exblog.jp/logo/1/201205/17/42/a027774220120522174008.jpg http://wako226.exblog.jp 80 122 江戸東京の歴史散策に興味があり、健脚であればどなたでも気軽に参加できます。この会は歴史散歩の趣味を同じくする人々が集い、江戸切絵図を片手に身近な散策を楽しみながら懇親を深めることを目的としている。 http://wako226.exblog.jp/245214033/ http://wako226.exblog.jp/245214033/


大江戸歴史散歩を楽しむ会
歴史散歩開催のお知らせ

江戸東京の歴史散策に興味があり、通常の健脚で気軽に参加できる「大江戸歴史散歩を楽しむ会」を開催中です。また、雨天や極寒酷暑でも参加出来る「歴史講座」を開催しております。歴史探訪に好奇心があり、趣味を同じくする人々が集い、散歩や座学などで歴史を楽しみながら懇親を深めることを目的としています。定例会は毎月第2水曜日と第4水曜日に歴史散歩と歴史講座の何れかを開催致します。どうぞ、お一人でお気軽にご参加ください。



テーマ：築地/浜離宮の湾内遠望と豊洲市場を歩く

開催日：令和8年4月8日（水）



4/8は終了しました。
次回4/22は銀座築地で歴史講座を開催します。




集合場所：大江戸線汐留駅改札口
　　　　　（築地市場駅方向/最前列の改札口）

集合時間：受付は12：30分より13：00分に出発

開催時間：13時00分～16時30分

案内人：渡辺功一、山口能直（大江戸歴史散歩を楽しむ会）

参加費1名：2､000円

申込方法：資料作成のため下記の電話で申込み下さい

懇親会：午後5時以降の懇親会は事前申込者で行います。

荒天中止：雨天荒天の場合は前日迄にこの頁に掲載お知らせします。

主要散歩経路：汐留駅→高層階展望/旧築地市場/浜離宮/湾遠望　　　　　　　→環状2号線→築地大橋→黎明大橋→豊洲大橋　　　　　　（休憩）→千客万来/展望足湯庭園→豊洲市場/屋上　　　　　　　緑化広場→16：30終了→ゆりかもめ市場前駅/　　　　　　　有楽町線駅豊洲駅


連絡先：渡辺功一/携帯090-2449-3140/申込はコチラ



]]> 定例会散歩開催のお知らせ watkoi1952 Thu, 02 Apr 2026 09:22:53 +0900 2026-04-02T09:22:53+09:00 http://wako226.exblog.jp/245181465/ http://wako226.exblog.jp/245181465/


大江戸歴史散歩を楽しむ会
歴史講座開催のお知らせ




江戸東京の歴史散策に興味があり、通常の健脚で気軽に参加できる「大江戸歴史散歩を楽しむ会」を開催中です。また、雨天や極寒酷暑でも参加出来る「歴史講座」を開催しております。歴史探訪に好奇心があり、趣味を同じくする人々が集い、散歩や座学などで歴史を楽しみながら懇親を深めることを目的としています。定例会は毎月第2水曜日と第4水曜日に歴史散歩と歴史講座の何れかを開催致します。どうぞ、お一人でお気軽にご参加ください。





テーマ：なぜ平氏政権20年/源氏政権150年/本能寺の変の真実

開催日：令和8年3月25日（水）



3/25　終了しました。

次回4月8日（水）は歴史散歩を開催します




集合場所：日比谷線/都営浅草線「東銀座駅」下車
築地社会教育会館4Ｆ第4洋室

住所：中央区銀座築地4－15－1―4Ｆ

集合時間：受付12：50分より13：10分に講座開始

開催時間：13時10分～16時50分
講師：渡辺功一（大江戸歴史散歩を楽しむ会）
参加費1名：3､000円

申込方法：資料作成のため下記の電話で申込み下さい。
懇親会：午後5時以降の懇親会は事前申込者で行います。
荒天順延：雨天荒天も開催致します。奮って参加下さい。

講座内容：「歴史に隠された真相/その謎と史実に迫る」
　　　　なぜ平氏政権20年で終り、源氏は150年も続いたのか検証で探る。
　　　　　本能寺の真実/隠蔽の謎/黒幕と真実を紐解く。

連絡先：　渡辺功一　携帯090-2449-3140　申込はコチラ



]]> 大江戸歴史講座のお知らせ watkoi1952 Tue, 17 Mar 2026 13:36:29 +0900 2026-03-17T13:36:29+09:00 http://wako226.exblog.jp/245033634/ http://wako226.exblog.jp/245033634/


大江戸歴史散歩を楽しむ会
歴史講座開催のお知らせ



江戸東京の歴史散策に興味があり、通常の健脚で気軽に参加できる「大江戸歴史散歩を楽しむ会」を開催中です。また、雨天や極寒酷暑でも参加出来る「歴史講座」を開催しております。歴史探訪に好奇心があり、趣味を同じくする人々が集い、散歩や座学などで歴史を楽しみながら懇親を深めることを目的としています。定例会は毎月第2水曜日と第4水曜日に歴史散歩と歴史講座の何れかを開催致します。どうぞ、お一人でお気軽にご参加ください。




テーマ：太平記/秀吉大花見/家康と輪王寺

開催日：令和8年2月25日（水）


2/25終了しました。次回は3月25日（水）歴史講座を開催致します。会場は築地教育会館の予定です。　　　　　　　




集合場所：日比谷線/都営浅草線「人形町駅」下車

日本橋小学校/日本橋社会教育会館/9F第2洋室

住 所：中央区日本橋人形町1－1－17「9階」

集合時間：受付12：50分より13：10分に講座開始

開催時間：13時10分～16時50分

講師：渡辺功一（大江戸歴史散歩を楽しむ会）

参加費1名：3､000円

申込方法：資料作成のため下記の電話で申込み下さい。

懇親会：午後5時以降の懇親会は事前申込者で行います。

荒天順延：雨荒天の場合も決行致します。奮って参加下さい。

講座内容：「歴史に隠された真相/その謎と史実に迫る」

太平記と南北朝、吉野山と醍醐寺の花見、家康と日光


連絡先：渡辺功一　携帯090-2449-3140　申込はコチラ



]]> 大江戸歴史講座のお知らせ watkoi1952 Mon, 16 Feb 2026 15:08:11 +0900 2026-02-16T15:08:11+09:00 http://wako226.exblog.jp/244956449/ http://wako226.exblog.jp/244956449/
大江戸歴史散歩を楽しむ会

歴史講座開催のお知らせ




江戸東京の歴史散策に興味があり、通常の健脚で気軽に参加できる「大江戸歴史散歩を楽しむ会」を開催中です。また、雨天や極寒酷暑でも参加出来る「歴史講座」を開催しております。歴史探訪に好奇心があり、趣味を同じくする人々が集い、散歩や座学などで歴史を楽しみながら懇親を深めることを目的としています。定例会は毎月第2水曜日と第4水曜日に歴史散歩と歴史講座の何れかを開催致します。どうぞ、お一人でお気軽にご参加ください。



テーマ：荘園制の八百年史、南北朝正閏論を紐解く


開催日：令和8年1月28日（水）


1/28日は終了致しました。
次回は2/25日（水）に歴史講座を開催致します。
会場は人形町の予定です。



集合場所：日比谷線/都営浅草線「東銀座駅」下車
築地社会教育会館2F/第5洋室

住所：中央区銀座築地4－15－1（03－3541－2600）

集合時間：受付12：50分より13：10分に講座開始

開催時間：13時10分～16時50分

講師：渡辺功一（大江戸歴史散歩を楽しむ会）


参加費1名：3､000円

申込方法：資料作成のため下記の電話で申込み下さい。

懇親会：午後5時以降の懇親会は事前申込者で行います。
荒天順延：雨天荒天の場合も決行致します。奮って参加下さい。


講座内容：「歴史の謎その史実に迫る」
稲作伝来と荘園の歴史、武士の起源、封建制度と大名


連絡先：渡辺功一　携帯090-2449-3140　申込はコチラ





]]> 大江戸歴史講座のお知らせ watkoi1952 Tue, 20 Jan 2026 19:56:34 +0900 2026-01-20T19:56:34+09:00 http://wako226.exblog.jp/244907853/ http://wako226.exblog.jp/244907853/ 歴史に潜む隠蔽/改竄の矛盾と史実





歴史は考古学的発見や新史料の発見、あるいは歴史認識の変化に伴い、歴史的事実や定説が覆されてきた。また、新一級資料により特定の出来事や人物に関するこれまでの認識が激変し、歴史観全体が再構築されることがある。新たな発見は、これまで見えなかった全体像や隠蔽されていた意味を明らかにする力を持っている。




ゆえに、私たちの歴史認識に対する理解は常に更新され､より深まることになる。歴史は単なる過去の出来事の羅列や記録ではなく、歴史と結び付いた現在を理解し未来を考える上で不可欠な要素となり得るのである。歴史好きの集まる仲間とともに歴史の矛盾や不可解な疑問を解きながら、少しでも史実に近づき解明できないものかと模索中である。




巷間における歴史の「ヒストリー」とはHIS- STORY、つまり、彼の歴史物語である。彼とはいったい誰なのか、それは人民を権力で統治する「為政者いせいしゃ」や「為政家いせいけ」のことである。彼らは統治期間から隠居没年までに様々な権力行使や改竄による自らの都合の良い歴史書操作が可能な立場にある。そこに自らの責任において歴史上の事件が勃発すると、代々の家名を穢すことになる「不都合な真実」の発覚を怖れて、証拠隠滅や記録改竄など入念な隠蔽工作を行ない歴史から抹消するのである。




歴史はその隠蔽を史実の集大成として未来の人々に提示されている。ところが、悠久の時代を経ると功妙に隠蔽抹消した痕跡が浮かび上がり「白日の下」に晒されることもある。また、近代では現役時代の不都合な真実が晩年に突然明るみに出て、勲章授与が間近に迫った著名人が「晩節を穢す」という事態に陥ることもある。また、その時代の重大な歴史案件は、前後をつぶさに検証できる「後世の歴史家」に事実解明と判断を委ねようではないか。と言う、後世の人々にその真意を見極めて明らかに解明を願う案件も潜んでいるのである。






歴史の叡智から未来を読み解けるのか

歴史学は過去の出来事を単に遡り紐解くだけの学問ではないが、歴史は未来への選択肢の軌跡でもあり得る。史実を元に歴史を学び、歴史の叡智から未来を読み解くことで見えてくる真実がある。歴史は日常生活や仕事に活用してこそ異議がある。国家や社会に、あるいは会社や人生に活用する大局観を歴史から涵養する方法がある。



人類の営みは､人類誕生後の狩猟民族や農耕民族の生活や生き様がある。その本能に関する深層心理、喜怒哀楽などの心情精神において、現在も特段の変化は見られていない。ゆえに、歴史は繰り返し、歴史学は近代以後も科学的で合理的な学問として成り立っている。現在、私たちの世界は、地球異常気象による国土崩壊と歴史的混乱である戦争/紛争の只中に居る。しかも、さらに拡大飛散の危険性を秘めた「歴史サイクル」の渦中に私たち人類は置かれているのである。




しかし、歴史の流れや法則は、時代、国家、会社、個人であっても、悠久の人類の一生と同様の軌跡を辿ると言う。つまり、人間は誕生、成長期、壮年期、衰退期を迎える。この流れを、現在の歴史の為政者や独裁者に当て嵌めて読み解けば、未来が具体的に見えて来るのである。



















]]> 歴史愛好家の編集室 watkoi1952 Mon, 05 Jan 2026 15:50:39 +0900 2026-01-05T15:50:39+09:00 http://wako226.exblog.jp/244859370/ http://wako226.exblog.jp/244859370/




大江戸歴史散歩を楽しむ会
歴史講座開催のお知らせ


江戸東京の歴史散策に興味があり、通常の健脚で気軽に参加できる「大江戸歴史散歩を楽しむ会」を開催中です。また、雨天や極寒酷暑でも参加出来る「歴史講座」を開催しております。歴史探訪に好奇心があり、趣味を同じくする人々が集い、散歩や座学などで歴史を楽しみながら懇親を深めることを目的としています。定例会は毎月第2水曜日と第4水曜日に歴史散歩と歴史講座の何れかを開催致します。どうぞ、お一人でお気軽にご参加ください。 　　　　　


テーマ：南北朝と徳川系図、信長と光秀、秀𠮷と利休など

開催日：令和7年12月24日（水）




12/24（水）は　終了しました。


次回は令和8年（2026）1月28日（水）は
歴史講座の開催予定です。





集合場所：日比谷線A2/都営浅草線A6「人形町駅」下車

　　　　　日本橋小学校/社会教育会館/B2第一洋室

　　　　　日本橋人形町1－1－17　03－3662－2102





集合時間：受付12：50分より13：10分に講座開始


開催時間：13時10分～16時40分

講　　師　：渡辺功一（大江戸歴史散歩を楽しむ会）

参加費1名：3､000円

申込方法：資料作成のため下記の電話で申込み下さい。


懇親会：午後5時以降の忘年会は事前申込者で行います。


荒天順延：荒天中止の場合は前日までこの頁に掲載します。


講座内容：人形町駅→日本橋社会教育会館→地下2階第一洋室

　　　　「歴史の疑問点不明点と謎その史実に迫る」


連絡先：　渡辺功一　携帯090-2449-3140　申込はコチラ



]]> 大江戸歴史講座のお知らせ watkoi1952 Wed, 17 Dec 2025 16:59:26 +0900 2025-12-17T16:59:26+09:00 http://wako226.exblog.jp/244848314/ http://wako226.exblog.jp/244848314/


宮廷(きゅうてい)後宮(こうきゅう)に仕える女官の格式





律令官制における宮廷とは、君主が公務を行ない、宰相や中央官僚が政治を司る場所である。また、宮廷音楽、宮廷文学、宮廷画家などが活躍する文化芸術の中心地であった。後宮は宮廷の奥に位置し、皇帝や王の后妃(こうひ)や側室に十二司の女官、その子弟が暮らす居住地である。そこで后妃が皇子を生み、次世代の君主を育成する重要な役割を担っている。そこに皇后を頂点とする後宮の統率者として、側室や女官を管理する役目があり、厳格な階級制度が不可欠であった。そこで円滑な運営のため画然と地位や位階により、権限や衣服に化粧から言語動作に至るまで身分格差があった。







後宮の十二司の女官
女官は天皇と皇后を始め、中宮/女御/更衣に仕え、後宮の事務一切を行なう女子職員である。その官制は太宝令で定められ、平安中期に若干変わったとは言え、以後は近世から明治/大正期まで原形を変えること無く、今なお伝統は驚異的に生き続けている。





一、「内侍司(ないしつかさ)」
内侍司は本来、天皇の側近として秘書官の役割と強い政治的な影響力を持っていたが、蔵人頭の設置によりその政治力は失われ、高宮の職務に専念することになった。高宮で最高位の権威を持つ「内侍司の長官」は、天皇に事を奏し、その意思である叡(えい)旨(し)を男官に伝える。また禁中の礼式を司って全女官を統理する。（定員110名）


内侍司(ないしつかさ)の長官(かみ)は一等官「尚(ないしの)侍(かみ)（従五位）」定員二名である。



次官(すけ)は二等官「典(ないしの)侍(すけ)（従六位）」定員四名である。
判官(しょう)は四等官の「掌(ないしの)侍(しょう)（従七位）」定員四名である。
その配下に「采女(うねめ)」「得選(とくせん)」「女嬬(によじゅ)」「命婦(みょうふ)」「御櫛笥(みくしげ)殿(どのの)別当(べっとう)」
「刀(と)自(じ)」「女にょ蔵人くらんど」「東豎あずまわらわ」があり、さらに卑職として下部に
六階級の女官「桶洗ひすまし」「長女おさめ」「御厠みかわやうど」「半物はしたもの」「雑仕ぞうし」「御末おすえ」
たちが配されていた。





「采女(うねめ)」
采女は諸国の国司や郡司から美貌の娘を献上させたのである。水司/膳司の所属であるが、天皇の御饌に奉仕したが、選ばれた美女だけに後宮でも目立ち、天皇の寵愛を受けることも屡々であった。しかし、地方出身者で後盾もなく、やがて、恩寵の衰える日を迎える。奈良朝の一采女はその悲しみに絶えず、猿沢の池に身を投じる。帝はそれを哀れんで、湖畔に葬り采女塚を築く。「枕草子」にその伝説があり、世阿弥も謡曲「采女」にそれを歌っている。采女の制は急速に衰えたが鎌倉期、江戸期と命脈を保ち続け、一千三百年の歴史を有したのである。





「命婦(みょうふ)」
大宝律令に「内命婦」独身で五位以下の者、「外命婦」五位以下の者の妻の名称である。典侍や掌侍の指導を受け、朝義のとき式場に奉仕する。また、常の御饌をお側近くへ運んだりした。中世には下級女官になり、高宮の雑務に従った。命婦は後に地下ちげ（六位の官人）の娘から採用された。「源氏物語」桐壺更衣の死に際し、御門の御使いとして更衣の母を訪ねる靭負ゆげいの命婦がこれである。





「女(によ)蔵人(くらんど)」
男官の蔵人に相当する女官の役である。日記や物語に「女」を付けず、単に「蔵人」と書く為に男官と紛れやすい。女蔵人は後宮の雑務にあたり、儀式にも奉仕した。摂関家の家司の娘や地下の娘が任じられた。





「東豎(あずまわらわ)」
東わらわは行幸のとき供奉する少女である。奇妙な事にそのお供には、束帯で男装した騎馬であった。さらに名も男名を付けるならわしであった。五位に叙位されるので束帯の袍は浅緋で、その上に女装の唐衣を着用した。薄化粧にいかめしく冠を頂き黄金の太刀を佩いた晴れ姿は、可憐な中にも艶めかしさを漂わせていた。


平城天皇（774～824）の時、女官最高位の尚侍/藤原薬子が天皇の寵愛を受け寝席に侍すると、後に更衣に準じられた。その為、実務は尚侍から次官の典侍へ移行した。ゆえに、平安中期以降の後宮は「典(ないしの)侍(すけ)」中心であった。だが、江戸時代には三転して「掌(ないしの)侍(しょう)」または「内(ない)侍(じ)」中心の時代となった。特に掌侍一位の「勾(こう)当内(とうない)侍(し)」は、禁中の長橋に住むことで長橋局」と呼ばれていた。幕末には長橋が公武合体の接点となり、御内儀から出る御文(おんふみ)はすべて長橋局の名を以てし、諸方からの献上品も此処へ上がる。いわば、睨みの利く地位にあった。源氏物語では、南殿の桜の宴の朧(おぼろ)月夜(づきよ)に弘徽殿の細殿で光源氏が「朧月夜の内侍」の君に会う。





二、「蔵司(くらづかさ)」
蔵司は律令制度では女官のみで構成された後宮十二司で最高位である。神璽(しんじ)、関(かん)契(けい)（関所札）、天皇の衣服、巾(きん)櫛(しつ)（手拭と櫛）、装身具の類、賞賜のことを司る。仕事が重要なため長官は最も高い「尚蔵（正三位）」についている。（定員十七名）




三、「書司(ふみのつかさ)」
書司には尚書一人、典書二人、女嬬六人が司る。法令、経典、書籍、筆墨、用紙などを扱う。（定員九名）




四、「内(うちの)薬司(くすりのつかさ)」
内薬師は皇室の診療と薬事処方が主な職掌で宮内省典薬寮と対になっている。侍医と女医、薬処方など医薬の全てを扱った。（定員七名）




五、「兵司(つわもののつかさ)」
兵司は御料の兵器を取り扱った。尚兵1名、典兵2名、女孺6名の（定員九名）である。




六、「闡司(かぎのつかさ)」
御宮諸門の鍵や出入りの事を担当した。尚1名、典4名、女孺10名の（定員十五名）である。



七、｢殿司(とのもりのつかさ)｣
殿司は行幸で使う乗物や雨蓋、御殿で使う灯油、薪炭を担当した。尚殿1名、典殿2名、女孺6名の（定員九名）である。




八、｢掃(かにもりの)司(つかさ)｣
掃司は天皇の寝具を整え掃除やや設営を司る。尚掃1名、典掃2名、女孺10名の（定員十三名）である。




九、｢水司(もいとりのつかさ)｣
水司は飯汁や各種の雑粥を作った。尚水1名、典水2名、采女6名の（定員九名）である。



十、｢膳司(かしわでのつかさ)｣
膳司は御膳を整えて毒味、美味、酒、餅、果物など吟味する。尚膳1名、典膳2名、掌膳4名、采女60名の（定員六十七名）である。




十一、「酒司(みきのつかさ)」
酒司は宮廷で用いる酒を醸した。尚酒1名、典酒2名の（定員三名）である。



十二、「縫司(ぬいのつかさ)」
縫司は衣服の裁縫や帯と紐を編むなど担当した。尚縫1名、典縫2名、掌縫4名の（定員七名）である。



後宮の十二司の女官合計は二百七十五名である。是に下級の侍女を合わせると一千名を超えている女性国であった。その組織は縦に十二司、横に十四階級あり、女官は厳しく組織運営されていた。



「女房(にょうぼう)」
後宮の女房とは、天皇の后や側室に女官達が暮らす「後宮(こうきゅう)」で高貴な人達の身の回りの世話や子女の教育係を務める女性達である。女房は高位の女性官人であり、「房」とは寝殿造の屋敷内に与えられた部屋の事で、まだ壁や襖などなく屏風や几帳で区切った私室である。住み込みで働く女房の役目は、仕えた方が周囲の貴族達に尊敬され、天皇の寵愛を受けるように努めることも要求された。そのため教養や知性に優れた中流貴族から厳選されていた。紫式部や清少納言も女房として後宮に仕えていた。




「召人(めしうど)」
召人とは貴人の側に召し使う人である。平安時代の特に主人と男女の関係のある女房を「召人」呼ぶ愛人であった。当然、皆に知られているがその関係は公然の秘密であり、当人の前で一切口に出さないことが暗黙の了解であった。国政を担う最高の職位「公(く)卿(ぎょう)」の正室「北政所」には、召人の存在を黙認する事が暗に求められていた。実質的には妻であるが、局住まいであり表向きの身分はあくまで貴人に仕える「女房」であった。


親王や三位以上の公卿には､寝殿造の自邸に私的な諸事を司る事務所の開設が認められ、これを「家政を司る所」から「政所」と呼び、その寝殿の北向き住居棟で家政万端を決裁する正妻を「北の政所」と称した。後に摂政や関白の正妻の称号となり、豊臣秀吉の正室「高台院」の固有名詞として定着した。



「上(かみ)の女房(にょうぼう)」
天皇に仕える「上の女房」は、朝廷の公的な女官である。貴族の家に仕える「家の女房」、后妃に仕える「キサキの女房」がいた。「高宮十二司」を含むが、その他の女房は高位の女性使用人であるが、必ずしも常に公的な官職ではない。




「宮(みや)の女房(にょうぼう)」
「宮の女房」は後宮の中宮（正妃）に仕える女房と呼ばれ、宣旨を筆頭に后やその庇護者から私的に雇われる女性である。上臈(じょうろう)とは（三位以上の上級貴族出身）、中臈 (ちゅうろう)とは（四位・五位の中級貴族出身）、 下臈(げろう)と階層が分かれる。命婦(みょうぶ)とは五位以上の女官と、五位以上の役人の妻を指す言葉である。



「女房三役」
女房三役とは平安時代の貴族社会において、中宮や東宮、斎院などに仕えた上級女房の中でも特に重要な役割を担った「宣旨(せんじ)」「御匣殿(みくしげどの)」「内侍(ないしのかみ)」の三職を女房三職と呼んでいる。女房三役は、以下の三つの役職で構成されている。



「宣旨(せんじ)」
女房の筆頭であり、主人の口頭命令を伝達する第一秘書の役割を担った。中宮や東宮に斎院などに置かれ、高い家格や教養を持つ女性が選ばれた。女房集団を統括するなど「宣旨女房」ともよばれていた。一条天皇の中宮/藤原彰子に仕えた源陟子(みなもとのただこ)は「宮の宣旨」と呼ばれていた。




「御匣殿(みくしげどの)」
「御匣殿」は、後宮で衣服や裁縫を担当する女官たちが働いていた場所のことである。この場所を取り仕切る女性は、「御匣殿の別当」と呼ばれ、略して「御匣殿」と称された。平安後期には宣旨に代わって筆頭となることもあった。





「内侍(ないしのかみ)」
天皇の後宮十二司における尚侍に相当する役職である。天皇の秘書のような役割を担い、公的な性格が強い女房であった。




女房三役の役割
女房三役は、単なる使用人ではなく、主人の代理人として重要な職責を担った。渉外役:主人の意向を外部に伝え、交渉を行う役割があった。統括役:主人に直属する女房集団を統括し、指示を出した。代行役:主人が女性の場合、その代理人として行動することもあり、教養が高く、歌を代詠することもあった。



]]> 皇居の歴史と景観 watkoi1952 Sun, 14 Dec 2025 14:36:59 +0900 2025-12-14T14:36:59+09:00 http://wako226.exblog.jp/244829714/ http://wako226.exblog.jp/244829714/
徳川家康の宗教観







家康の菩提寺は代々「浄土宗」である。


三河国加茂郡松平郷は松平宗家の発祥の地であり、同地にある松平家の菩提寺は現豊田市松平町の「高月院」である。岡崎に出て「大樹寺」と供に浄土宗の菩提寺である。永和2年（1377）京都知恩院末寺の「静寂寺」を初代松平親氏が本尊として阿弥陀如来を祀り、堂塔の全てを寄進して、松平家の菩提寺を創建した。寺名は知恩院に倣い、本末山高月院静寂寺の院号「高月院」と改めて三河国西部に浄土宗を定着させた。




その後、徳川家康によって寺領100石が与えられ、江戸時代の終焉まで歴代将軍家から厚い保護を受けていた。寛永18年（1641）現代の山門や本堂は三代将軍家光によって寄進建立されたものである。境内には松平家墓所があり、親氏、泰親、親忠夫人の3名の宝塔が並んでいる。この境内地は松平家初期の様子を伝える重要な遺跡として、国の史跡「松平氏遺蹟」に指定されている。このように浄土宗大樹寺は松平氏と徳川家代々の菩提寺である。







淨土真宗（一向宗）

一向宗(いっこうしゅう)は、鎌倉時代の僧「親鸞(しんらん)聖人」が開いた浄土真宗の阿弥陀仏への信心「一向専念無量寿仏」からの呼称である。親鸞は、念仏を唱えながら阿弥陀仏の救いを信じて極楽浄土を目指すことを説いた。この明快な教えが、武家や商人に農民などの幅広い層に広まった。一向宗の中でも浄土真宗本願寺教団の信徒は組織力が強く、支配者権力への抵抗運動を各地で引き起こしていた。


特筆すべきは、長享2年（1488）に加賀国で勃発した加賀一向一揆は大規模な争乱となった。20万人の一揆勢が守護大名の富樫正親を滅ぼすと、加賀国は一向宗の信徒/僧兵による100年間に及ぶ統治と支配体制が存続し「百姓の持ちたる国」と言われた。その後、守護同志の争いに要請されても参戦することはなく、一向一揆の目的はあくまで淨土真宗の教えを護ることにあり、そのための一致団結である。


戦国時代の一揆は、室町時代の正長(しょうちょう)元年（1428）から起きていた。その目的の「土一揆」は年貢を減らして貰う為である。「徳政一揆」は借金を帳消しにして貰う為であった。ところが、一向一揆の目的はそれらと違っていた。その始まりは、淨土真宗8代目の蓮如上人の本願寺を比叡山延暦寺が破壊した「寛正の法難」が勃発した。その翌年、文正元年（1466）近江の淨土真宗の門徒が比叡山と戦ったのが始まりで、一向一揆の目的は最初から淨土真宗の教えを護るためであった。







家康と三河一向一揆

三河一向一揆は永禄6年（1563）～永禄7年（1564）までの半年間、三河国の西三河全域で行なわれた一向一揆である。当時の三河国は、徳川家康の源流松平家の本家や分家による分割統治を経て、徳川家康が統一支配を目指して内戦を繰り広げていた最中であった。家康が統治していた頃の三河国東部にも浄土真宗本願寺派の「本證寺(ほんしょうじ)」「勝しょう鬘寺まんじ」「上宮寺じょうぐうじ」があり、三河三ヵ寺と呼ばれ多くの一向宗信徒がいた。この時代は鎌倉/室町幕府に任命されて、各地の徴税の権限や警察の機能を持つ「守護大名」の勢力が没落し始め、家康のような戦国大名が台頭し、自力で領国を獲得して統治を始めた時代である。




しかし、浄土真宗本願寺派の寺には「守護使(しゅごし)不入(ふにゅう)」の特権が付与されていた。家康の父広忠の代に与えた特権は、守護やその使者が罪人の追跡や徴税のため寺に立入れず、課税されず、警察権も及ばない治外法権領域であった。この不入特権を主張する三河三ケ寺と、教団の利権を解体して三河国統一を目指す家康との対立が深まっていた。その一揆の発端は、家康の家臣が「守護使不入」を侵害した寺の立入りにあった。蓮如の曾孫「空誓」は本願寺門徒を招集して檄を飛ばし、一斉に蜂起し襲撃を命じた。そこに家康に領地と特権を奪われた旧領主が奪還すべく参戦した。家康との闘争に突入、それぞれが籠城戦や城攻めを繰り広げていた。




三河一向一揆は永禄6年（1563）9月に始まる。永禄7年（1564）1月15日の馬頭原合戦の勝利で家康は有位に立ち、2月に和議が成立した。この一揆勢は家康の本城である岡崎城に迫るほど猛撃していた。これ以上戦いを長引かせたくない家康は、一揆に加わった者を処罰しないことや、引き続き守護使不入権を認める講和条件を受入れ和解した。しかし、徳川家康は、一揆に加担した武士らを三河国外に退去させて、講和条件を反故にして、一向宗の寺を焼き討ちにした。さらに、空誓上人ら三河三ヵ寺の僧を三河国から追放し、一向宗は以後20年間三河国で一切の布教活動を厳しく禁じられた。


徳川家康の家臣団は、忠義に厚く勇猛な三河武士揃いであったと語り継がれている。その忠臣の多くが三河一向一揆の際には家康から離反し、一揆側に加担していた。彼らは一向宗の信徒のため、信仰と忠臣の狭間で苦悩の末に主君家康と敵対する道を選択したのである。徳川一族間で門徒方と家康方に分裂するなど家中統制で苦しめられ混乱を極めた。三河一向一揆は、三方が原の戦い、伊賀越えと並び、徳川家康の三大危機とされている。家臣団の多くが門徒方に与するなど、宗教の信仰を護る恐ろしさをまざまざと見せつけられ、家康の生涯の宗教観に多大な苦悩の影響を与えている。

この三河一向一揆で家康と袂を分かった主な家臣のその後の行末を見てみよう。

「本多正信」は家康が盟友/参謀として重用した側近中の側近であった。一揆後は三河国を離れ、大和国の大名松永久秀の元で仕えていた。家康の家臣「大久保忠世」の取り成しで徳川家に戻り、後に江戸幕府の幕閣となり老中を務めた。


「渡辺守綱」は槍半蔵の異名を取った槍の名手で、歴戦の勇者であった。一揆で家康に背いたが許されて帰参すると、昇進を望まず、70歳を過ぎても槍1本で戦の最前線に立ち続けた。家康の功臣16人が名を連ねる「徳川十六神将」に数えられている。


「夏目広次」は家康が八幡村城攻めに敗れて退却した際に、最も危険な部隊の最後尾を守る「殿(しんがり)」を務めた。この功績により、家康から名刀工「備前長光」作の脇差を与えられた。一揆後は、これまでの忠誠を認められて帰参した。後に家康が大敗を喫した「三方ケ原の戦い」で、主君の窮地を救うため家康の兜を被り、囮(おとり)となって敵陣に突入して討死した歴戦の強者であった。



本願寺は戦国大名を凌ぐ勢力

さて、11代目顕如上人時代の淨土真宗本願寺派は、戦国大名を凌ぐ強大な勢力となっていた。信仰で繋がる各地域の一向宗に戦国大名は手を焼き、相模の北条氏は一向宗を60年間の禁止令、越後の上杉謙信は30年間禁止令、三河の徳川家康は20年間の禁止令とした。ところが、永禄10年（1567）織田信長は奈良の大仏殿を焼打にした。



その翌年、本願寺に五千貫の矢戦と呼ばれる軍事費を要求したのだ。顕如は平和裡に治めるため指示通りに支払った。だが、信長はさらに石山本願寺の明渡しを要求した。ここに、元亀元年（1570）織田信長と一向宗の石山戦争が勃発しのである。一向宗は「進は往生極楽、退くは無間地獄」と記した旗を掲げ、必死で戦った。その勢いに推され、信長の率いる戦う職人集団も本願寺を打ち破る事が出来ず一旦退却した。








比叡山焼き討ち事件

信長は比叡山に本願寺攻めの応援を要請したが断られた。元亀2年（1571）9月12日、信長は比叡山延暦寺の焼き討ちを敢行した。根本中堂を手始めに、四百の諸堂を焼き尽くし、参内に住む千五百人の僧侶が虐殺された。この主原因は､信長と敵対する朝倉義景/浅井長政に比叡山が味方したことが、信長の逆鱗に触れたのであろう。






伊勢長島一向一揆

元亀2年（1571）伊勢国長島の一向宗の拠点であった「願証寺」は顕如の命を受け、信長軍と対峙する10万の一揆勢を挙げ、信長軍は苦戦を強いられた。天正元年（1573）9月、信長は二度目の長島一向一揆への攻撃を開始した。信長は伊勢大湊惣中の船を徴発して桑名に向かい、海上戦を有利に進めた。さらに九鬼水軍を援軍にして、翌年9月に一揆を鎮圧した。信長はこの一向一揆を許さず、信徒の籠城する長島城と中江城を幾重もの柵で囲み放火、逃げ場のない二万の男女は焼死した。信長は降伏する事の無い信徒を根斬り（皆殺し）にしたのである。







織田信長と大阪石山本願寺
元亀元年（1570）９月、大坂本願寺は三好三人衆（三好長逸、岩成友通、三好政康）らと協力し、足利義昭と織田信長に戦いを挑んだ。　これまで、大坂本願寺は信長に抵抗するために戦いを挑んだと言われてきたが、それは誤りである。大坂本願寺が先制攻撃を仕掛け、信長がそれに応じたのが実情であった。天正元年（1573）大坂本願寺が頼みとする朝倉氏と浅井氏が信長に滅ぼされ、１度目の和睦をする。


大阪城の建つ上町台地には、明応５年（1496）本願寺８世法主の蓮如が建てた坊舎が石山本願寺の本山となる。そこに濠や塀に土塁を築いた城砦に寺内町も形成されていた。11世顕如の時代に天下統一を目指す織田信長には石山本願寺が最大の障壁であった。その大阪の要所を確保の為11年間に及ぶ石山合戦が繰り広げられた。天正8年（1580）正親町天皇による和議が成立し、信長に明け渡され、本願寺跡地に大阪城の築城を開始した。




しかし、本能寺の変で未完の大阪幻城となった。豊臣政権下になると秀𠮷は蓮如に京都七条堀川の寺地寄進を行い、蓮如の三男「准如」を十二代宗主とする「西本願寺」派を再興した。これに対して、関ヶ原の戦いに勝利した家康は、信長との和議に反対した蓮如の長男「教如」に西本願寺のすぐ東の京都七条烏丸に寺地寄進を行い「東本願寺」派を再興した。これは三河一向一揆の苦い経験から信徒の拡大を怖れた家康の将来に禍根を残さない為の宗教対策の分離分立である。





]]> 歴史愛好家の編集室 watkoi1952 Sun, 07 Dec 2025 21:20:59 +0900 2025-12-07T21:20:59+09:00 http://wako226.exblog.jp/244820664/ http://wako226.exblog.jp/244820664/


大江戸歴史散歩を楽しむ会
開催のお知らせ


江戸東京の歴史散策に興味があり、通常の健脚で気軽に参加できる「大江戸歴史散歩を楽しむ会」を開催中です。また、雨天や極寒酷暑でも参加出来る「歴史講座」を開催しております。歴史探訪に好奇心があり、趣味を同じくする人々が集い、散歩や座学などで歴史を楽しみながら懇親を深めることを目的としています。定例会は毎月第2水曜日と第4水曜日に歴史散歩と歴史講座の何れかを開催致します。どうぞ、お一人でお気軽にご参加ください。 　　
　　　
テーマ：鎌倉街道中ノ道と昭和の名曲「神田川」を歩く

開催日：令和7年12月10日（水）



12/10終了しました。
次回は12/24（水）歴史講座の開催予定です。




集合場所：有楽町線「東池袋駅」西改札口

集合時間：受付12：30分より13：00分に出発

開催時間：13時00分～17時00分(東西線早稲田駅)

案内人　：渡辺功一（大江戸歴史散歩を楽しむ会）

参加費1名：2､000円　

申込方法：資料作成のため下記の電話で申込み下さい。

懇親会：午後5時以降の懇親会は事前申込者で行います。

荒天順延：荒天中止の場合は前日までこの頁に掲載します。


講座内容：東池袋駅→鎌倉街道中ノ道→法明寺→鬼子母神→高田四家→宿坂道→金乗院→南蔵院→氷川神社→神田川→面影橋→亮朝院→安兵衛湯→高田馬場跡→茶屋町通り→早稻田大学構内→大隈庭園→早稲田駅


連絡先：　渡辺功一　携帯090-2449-3140　申込はコチラ




]]> 定例会散歩開催のお知らせ watkoi1952 Tue, 02 Dec 2025 15:41:11 +0900 2025-12-02T15:41:11+09:00 http://wako226.exblog.jp/244778489/ http://wako226.exblog.jp/244778489/


大江戸歴史散歩を楽しむ会
歷史講座のお知らせ



江戸東京の歴史散策に興味があり、通常の健脚で気軽に参加できる「大江戸歴史散歩を楽しむ会」を開催中です。また、雨天や炎天酷暑でも参加出来る「歴史講座」を開催しております。歴史探訪に好奇心があり、趣味を同じくする人々が集い、散歩や座学などで歴史を楽しみながら懇親を深めることを目的としています。定例会は毎月第2水曜日と第4水曜日に歴史散歩と歴史講座の何れかを開催致します。どうぞ、お一人でお気軽にご参加ください。



　　　　　テーマ：「歴史に隠された真相/その史実の疑問を探る」

開催日：令和7年11月26日（水）



11/26歷史講座は終了しました。


次回は12/10（水）歴史散歩の予定です。




会　場：中央区日本橋人形町1－1－17（日本橋小学校と併設）日本橋小学校/日本橋社会教育会館

最寄駅 ：日比谷線、都営浅草線「人形町駅」A6出口徒歩3分

開場時間：受付13：00分より13：30分。会場は会館3F「第3洋室」

開催時間：13時30分～17時00分　

講　師　：渡辺功一（大江戸歴史散歩を楽しむ会）

参加費1名：3､000円（会場費含む）

申込方法：資料作成のため下記の電話で申込み下さい。

懇親会：午後5時以降の懇親会は事前申込者で行います。

荒天順延：雨天決行。


講座内容：秀𠮷の朝鮮出兵、関が原の戦い、天皇家の系譜、南北朝の歴史　　　　　など歴史は過去の単なる出来事の羅列でなく、現在と結び付く歴史と未来を考える上で不可欠な要素である。


　渡辺功一　携帯090-2449-3140　申込はコチラ





]]> 大江戸歴史講座のお知らせ watkoi1952 Thu, 20 Nov 2025 15:01:21 +0900 2025-11-20T15:01:21+09:00 http://wako226.exblog.jp/244774831/ http://wako226.exblog.jp/244774831/
明治の事件簿その謎と真相





孝明天皇死因の謎と真相
第120代仁(にん)孝(こう)天皇の崩御により、弘化4年（1847）孝明天皇16歳は尊皇攘夷運動が激化した幕末の動乱期に即位した天皇である。慶応2年（1866）12月25日午後11時、第121代孝明天皇36歳は平安京内において、天然痘の病気で崩御されたと発表された。しかし、天皇崩御の事実は4日間秘匿され、公表されたのは死因や病名など事後打合後の29日であった。孝明天皇は痔病に悩まされていたが、それ以外は至って創建であった。それゆえ、天皇の死については当時から、毒殺されたという黒い噂が流れていた。




しかし、天皇の病状には不審な点があった。12月12日頃に発熱し、16日に天然痘と診断されたが容態が快方に向かった所で突然激変したという。ここに毒殺説の根拠があった。幕末の英国外交官アーネスト・サトウは次の様に述べている。「この天皇は外国人に対して如何なる譲歩をなすことにも断固として反対してきた。そのために、きたるべき幕府の崩壊によって、否が応でも朝廷が西洋諸国との関係に当面しなければならなくなるのを予見した一部の人々に殺された」というのである。




確かに孝明天皇は攘夷論者で倒幕に反対していた。もし、孝明天皇が存命であれば、倒幕計画は大きな障害であったことは間違いなかったに違いない。この突然の孝明天皇の没後に即位した明治天皇の摂政には、慶喜の従兄弟(いとこ)である二条斉(なり)敬(ゆき)が就任したため、幕府上層部は毒殺説に沈黙した。摂政とは君主が幼少などのため政務を代行する職務であるが、翌慶応3年には廃止された。まだ、16歳の明治天皇を抱えた倒幕派の計画は、「明治天皇即位の結果」淀みなく次々と成果を上げていくのである。





明治維新を経ると、皇室に関する疑惑やスキャンダルの公言は禁忌（タブー）となり、学術的に孝明天皇の死因を論ずることも長く封印された。戦後には「孝明天皇は病死か毒殺か」など幾多の議論の末にも結論を得なかった。ところが、昭和元号の縛りが解けた平成2年（1990）、孝明天皇は紫斑性痘瘡によって崩御したものであると断定的に結論付けた。所謂(いわゆる)、国民に最期通牒とする通告である。明治政府の極めて「不都合な真実」を権力や年月掛けた世代交代による風化を狙ったでも、死亡原因の改竄や病床の隠蔽が出来なかった証明であろう。




現在孝明天皇は第121代として数えられているが、近衛家の陽明文庫には「122代孫統(おさ)仁(ひと)」の自署名が残されている。第119代光格天皇も同様に120代と記している。これは、現在数えられていない北朝の天皇を歴代天皇として一代増して数えていることの差異である。当時「北朝」が正統とされていたからで、孝明天皇が生母「正親町(おおぎまち)雅子(なおこ)」に南朝の後村上天皇の母「阿野廉子」を無視した形で院号宣下したのもこの事情によるのである。









明治の大逆事件


大逆事件とは、明治43年（1910）5月末～9月にかけて、長野、東京、和歌山、熊本、大阪、神戸、岡山など全国各地に住む多くの社会主義者/無政府主義者が逮捕され、その内26名が天皇暗殺を計画したとして起訴された事件である。明治43年5月25日、長野県の機械工で社会主義者の宮下太吉が爆発物取締違反容疑で逮捕された。そこで、明るみに出たのが明治天皇の暗殺計画である。密告により宮下の行動を見張っていた駐在巡査が、勤務先の明科工場で爆烈弾の製造現場を発見したのが事件の端緒である。「明科事件」とされた暗殺計画と爆弾製造に関与したとして、宮下太吉、新村忠雄、管野スガ、古河力作の4名が逮捕された。管野スガは、幸徳秋水の内縁の妻であった。




旧刑法七三条には「天皇、太皇大皇后、皇太后、皇后、皇太子又ハ皇太子孫ニ対シ危害ヲ加ヘントシタル者ハ死刑に処ス」という規定があった。著名な文筆家で無政府主義者であった幸徳秋水はじめ26名の被告はこの規定によって、大審院で傍聴を禁じられ、証人も呼ばずに裁判にかけられた。明治44年（1911）1月18日一審で終審、そのうち24名に大逆罪で死刑の判決が下された。死刑宣告の半数は天皇の恩命という形で無期懲役に減刑された。だが、幸徳秋水ら12名は判決の僅か6日後に絞首台の露と消えた。減刑された12名も多くが獄中で自殺や病死でその後の半生を葬り去られてしまった。





検察当局は桂内閣の「社会主義根絶」の政治方針に忠実に全国の社会主義、無政府主義者とその影響下にある同志仲間を一網打尽にして、皇室に対する一代陰謀事件として、恰(あたか)も事実であるかの如く捏造(ねつぞう)したのである。「捏(ねつ)」の読み方は古くは「デツ」であるため、「でっち上げ」の語源となっている。全国的に有名な幸徳秋水を事件の首謀者に仕立て上げることで、幸徳と交際のあった者、革命の話しを聞いた者まですべて陰謀に加担したと見做されている。





この事件の背景には、日露戦争後の日本の国家権力と社会主義運動との烈しい対立の歴史があった。明治39年（1906）最初の合法的な社会主義政党として日本社会党が誕生して活発な運動を始めた。だが、一年後に結社禁止の処分を受けている。当時の国家権力は社会主義運動の発展を極度に怖れていた。明治40年（1907）11月3日サンフランシスコ在住の日本人急進主義者が無政府主義者の署名で「日本人皇帝睦(むつ)仁(ひと)君ニ与フ」という大胆な天皇批判の文書を公開した。それが日本にも送られてきたこの事件は、元老山県有朋らに非常な衝撃を与えた。幸徳秋水は、その前年に渡米して無政府主義者の立場にたち、帰国すると国内で彼の影響を受けて無政府主義者を名乗り、直接行動主義を唱える者が増加していった。




明治41年（1908）6月、第二次桂内閣が成立すると、政府の圧迫は激しさを増し、社会主義/無政府主義者は尾行され言論を封じられた。国家権力の根幹を成している天皇制への鋭い批判などが積み重なり、残された現状打破の方法として、天皇暗殺計画が熟してきたのであろう。だが、唯一人の生き残りである高知県の坂本清馬は無実を証明する新しい証拠を集めて最高裁に事件の再審請求を行なった。26名の被告の中で「天子なるものは現在において経済上には略奪者の根本、思想上には迷惑の根元」だと考えて、天皇暗殺を計画して密かに爆弾を造っていたと証言したのである。





明治維新に対する歴史的評価は、近代日本の礎を築いた。テロリストの戦争屋が国を乗っ取った。富国強兵と殖産興業の先に帝国主義があり、結局、明治維新が行き着いた先は、昭和20年（1945）の敗戦であった。明治維新は暴力的なクーデターの批判も当然ある。だが、少なくとも彼らには日本を植民地に奪われず、独立国として守るという命がけの行動があった。







明治天皇の南朝正統/確立




明治42年（1909）伊藤博文はロシア蔵相と会うため、満州国の中央にあるハルピン駅頭にいた。日本の朝鮮侵略の元凶と考える安重根が銃弾で総理大臣を務めた伊藤博文を暗殺した。翌明治43年（1910）の大逆事件で無政府主義者の幸徳秋水が計画した天皇暗殺未遂事件で検挙される。秋水が法定で「今の天子は南朝の天子を暗殺して三種の神器を奪い取った北朝の天子ではないか」と突然に発言した。




これが外部に漏れ、南北朝正閏論の論争が起きる。帝国議会で国定教科書の南北朝並立を非難する質問書が提出され、政府は南朝を正統とする決議を出した。これ以降のわが国の定教科書は「大日本史」を根拠に、三種の神器を所持していた南朝を正統とする記述となった。




藤田東湖の水戸学が忠君愛国を提唱し、攘夷尊皇の思想を打ち出した。水戸学の将軍より天皇の方が上位であると言う思想戦により明治維新が成し遂げられた。維新の元勲たちは水戸学を否定することは出来ない。その水戸学が教えるのが「南朝正統説」で、後醍醐天皇の南朝こそ正統の天皇であり、北朝の天皇は偽物となる。しかし、明治政府が担いでいる明治天皇は明らかに北朝の子孫の筈である。




そこで明治天皇に裁可を仰ぎ、政府は「明治天皇の勅裁」を元に南朝を正統に決定した。さらに、皇統譜令の第41条を定めて北朝天皇を皇統譜から除外したのである。そして、この矛盾を解決するために、昭和4年（1429）元宮内大臣の田中光顕による「天皇すり替え説」で南朝の正統性を補強する声明となった。斯(か)くなる上は皇位継承問題の議論にあたり、北朝に由来する伏見宮家の子孫を活用しなければ、「GHQ」当初の目論見の如く皇室制度の存続は極めて困難になるというのである。






]]> 歴史愛好家の編集室 watkoi1952 Wed, 19 Nov 2025 14:22:56 +0900 2025-11-19T14:22:56+09:00 http://wako226.exblog.jp/244715818/ http://wako226.exblog.jp/244715818/


大江戸歴史散歩を楽しむ会
開催のお知らせ


江戸東京の歴史散策に興味があり、通常の健脚で気軽に参加できる「大江戸歴史散歩を楽しむ会」を開催中です。また、雨天や炎天酷暑でも参加出来る「歴史講座」を開催しております。歴史探訪に好奇心があり、趣味を同じくする人々が集い、散歩や座学などで歴史を楽しみながら懇親を深めることを目的としています。定例会は毎月第2水曜日と第4水曜日に歴史散歩と歴史講座の何れかを開催致します。どうぞ、お一人でお気軽にご参加ください。


　　　　　テーマ：牛込城郭崖線の神楽坂と鎌倉街道の枝道を歩く

開催日：令和7年11月12日（水）


11月12日終了しました。
次回の11月26日（水）は歴史講座を
公共会館で開催いたします。



集合場所：東西線神楽坂駅/矢来方面改札口（中野行前方下車）

集合時間：受付12：30分より13：00分に出発

開催時間：13時00分～17時00分(飯田橋駅)

案内人　：渡辺功一（大江戸歴史散歩を楽しむ会）
参加費1名：2000円　
申込方法：資料作成のため下記の電話で申込み下さい。
懇親会：午後5時以降の懇親会は事前申込者で行います。
荒天順延：荒天中止の場合は前日までこの頁に掲載します。

講座内容：酒井家屋敷跡→矢来公園→鎌倉街道枝道→赤城　　　　　神社→軽子坂通→地蔵坂→光照寺→出羽酒井家墓所→牛込城主牛込勝行→城郭の崖線→飯田橋駅

連絡先：　渡辺功一　携帯090-2449-3140　申込はコチラ





]]> 定例会散歩開催のお知らせ watkoi1952 Wed, 05 Nov 2025 18:17:11 +0900 2025-11-05T18:17:11+09:00 http://wako226.exblog.jp/244715199/ http://wako226.exblog.jp/244715199/ 天皇家の系譜と皇位継承





皇室の伝統は1700年に及ぶ歴代126代天皇の皇統は全て男系である。実在が確実な第16代仁徳天皇から第126代今上天皇までの110代続いた天皇家は世界最古で最長の王朝である。その実在と現在に繋がる天皇皇統の連続性が確認される第26代継体天皇から数えても既に100代1500年の歴史がある。



憲法第2条は「皇位は世襲のものである」と定めている。これを受けて「皇室典範第1条は「皇位は、皇統に属する男系の男子がこれを継承する」と定めた。憲法の立法意思も歴代政府も一貫して「皇位の継承」は男系重視と解釈してきた歴史がある。




しかし、天皇の系図を見ると直系継承ばかりでなく、非常に複雑である。先人たちは男系を維持存続するため、叡智を傾け様々な断絶危機を乗り越えてきた。その努力により直系男子が長く続いた例は、第119代光格天皇～第126代までの7代が最長である。これが「天皇の系譜が直系では何代も継続しない」と言われる由縁である。






女性天皇の中継なかつぎで男系男子に系統を繋ぐ

　　①第33代推古天皇　　在位： 35年5ヶ月　配偶者：敏達天皇
　　②第35代皇極天皇　　在位：　3年5ヶ月　配偶者：舒明天皇
　　③第37代斉明天皇　　在位：　6年6ヶ月　配偶者：同上重祚
　　④第41代持統天皇　　在位：　7年6ヶ月　配偶者：天武天皇
　　⑤第43代元明天皇　　在位：　8年2ヶ月　配偶者：草壁皇子
　　⑥第44代元正天皇　　在位：　8年5ヶ月　配偶者：生涯独身
　　⑦第46代孝謙天皇　　在位：　9年1ヶ月　配偶者：生涯独身
　　⑧第48代称徳天皇　　在位：　5年9ヶ月　配偶者：同上重祚
　　⑨第109代明正天皇　　在位：　13年11月　配偶者：生涯独身
　　⑩第117代後桜町天皇　在位：　8年4月　　配偶者：生涯独身

（歷代の女性天皇の即位中2名の重祚で実質8名である）




第40代天武天皇の皇后が④第41代持統天皇となる。若い第42代文武天皇は母の持統上皇が後見人となる。天武天皇の直系男子の第45代聖武天皇即位までの皇統を守るために、祖母の文武天皇の母が⑤第43代元明天皇、伯母の文武天皇の姉が⑥第44代元正天皇として即位した。第45代聖武天皇が三名の女帝たちの中継で即位に至る。



第108代後水尾天皇と徳川秀忠の五女和子の皇女⑨第109代明正天皇は、実に859年ぶりに即位した女性天皇である。家康は男子誕生を願ったが早世し女子一人が育ち、明正天皇は徳川将軍家を外戚とした唯一の天皇となった。歴代女性天皇の8名は、すべて未亡人か生涯独身であり、これまで女性天皇から生まれた女系天皇は唯一人も存在していないのである。










皇室と世襲親王家

室町時代より男系男子による皇位の維持継続のため、旧皇族の世襲親王家の四宮家が成立した。これは「天皇の系譜が直系では何代も継続しない」からである。この宮家から男系男子を天皇の「養子」に準ずる名目上の「猶子」として、親王に任命され皇位継承権を有しているのである。皇室と宮家は密接な関係にあり、宮家の当主不在の時は天皇の皇子が伏見宮家に入り、天皇の皇女が伏見宮家に降嫁している。




伏見宮家からは次々と分家が生まれ、戦前には11の宮家が存在した。勿論、宮家男子はすべて皇位継承の有資格者である。そうして、皇統の危機が訪れた際に、宮家から天皇が即位して危機を乗り越えるのである。伏見宮家から室町時代の第102代後花園天皇、有栖川宮家から江戸初期に第111代後西天皇、閑院宮家から江戸中期に光格天皇がそれぞれ即位している。光格天皇は現在の天皇陛下に直系で繋がっており、現皇室は閑院宮家という宮家によって、その存在が保たれているのである。







北朝系統の伏見宮家









皇籍離脱した旧皇族11宮家の系統











何故そこまで男系男子に拘るのか


皇統を男系男子で繋ぐことには、もう一つ重要な意味がある。それは時の権力者に皇統を乗っ取られないためである。朝廷の権力者になるため、藤原氏は数多くの娘を妃として宮中に送りこみ、娘が男子を産めば、孫に対して強い影響力を与えられる。さらに天皇に即位すれば外祖父として、朝廷に強い影響力を持つことができる。しかし、男系男子という原則の前に息子を送込むことは叶わず、外戚として如何に勢力を奮っても、皇室自体を乗っ取ることは出来なかったのである。




皇統を男系男子で繋ぐために系図を何代にも渡って遡り、次の天皇に繋いで皇統断絶を免がれた危機の記録もある。また、皇位継承者以外の者が天皇に即位する「皇位(こうい)簒奪(さんだつ)」の危機があった。それは、称徳天皇と僧侶/弓削道鏡、摂関家の藤原一族、織田信長の朝廷支配、徳川将軍家である。




　　 家康には朝廷と幕府による公武合体構想があった。慶長12年（1607）10月4日、大御所/徳川家康68歳は二代将軍秀忠29歳と正室お江与との間に大奥で五女和子が誕生すると、その和子を内裏/天皇家に入内させたいと考えていた。皇后和子との間に生まれる皇太子に皇位継承させ、徳川家が天皇の母方の一族となる外戚の地位を得て、徳川将軍家の安泰を内々に目論んでいたのである。後水尾天皇は、慶長元年（1596）６月４日、後陽成天皇の第三皇子として誕生する。母は関白/近衛前久の長女前子（中和門院）である。大御所/家康は、慶長16年（1611）3月27日、第108代後水尾天皇の即位後まもなく京都の摂関家に内孫和子の入内を働きかけ、慶長19年（1614）3月には、和子入内の勅旨を得て内定していた。

　



徳川和子の母お江は、豊臣秀頼との間に生まれた娘完子が、公家の九条忠栄に嫁ぎ4男3女に恵まれた。その次男九条道房の家系が大正天皇の皇后となった貞明皇后に連なる。父親から浅井家の血筋を、母親から織田家の血筋を引くお江の家系が皇室に連なっているのである。





さて、権力指向が高じて権威まで自らの手中にしたいと考える男子を排除するためには、万世一系で通す方が最も有効であった。悠久の歴史の営みを変えることには怖れさえ感じさせる。古来の人々は遺伝子も染色体も知らず、男性から男性には何かが純粋に受け継がれるものがあると感じていたのであろうか。





これまで「男系の女性」が女性天皇に即位することはあっても、全て皇位継承者本命の「男系男子」が成長するまでの「中継ぎ役」であった。つまり、女性天皇は存在したが、女性天皇に生まれた「女系天皇」は一人も存在しなかった。皇位継承は男系男子の直系による継続が困難な場合は、傍系の男系男子が継承してきた厳然たる事実がある。男性にしかなく父親から息子へと受け渡される遺伝子については途切れるとか、別のものに変わることなく継承されてきた。そもそも、天皇の天皇たる由縁は、神武天皇の血脈を今日に至るまで受け継いでいることである。ゆえに、万世一系とされる皇統は、一貫した血統原理の元で男系男子が継承した世界に誇る悠久の歴史である。




皇位継承の問題は何故起きたのか

太平洋戦争は昭和16年（1941）12月8日「真珠湾攻撃」により始まり、昭和20年（1945）8月10日連合国に対して「大日本国帝国は無条件で、天皇の統治大権のみを条件としてポツダム宣言を受諾する」旨打電して、昭和20年（1945）8月15日に戦争終結し終戦日を迎えた。昭和20年9月27日に昭和天皇と連合国最高司令官/マッカーサー元帥が初めて会見された。連合国GHQは天皇の存在を怖れ天皇制の廃止を考え、天皇の戦争責任の追求を調査したが、「マッカーサー元帥が天皇の戦争責任を追及できる証拠は一切無い」と回答して天皇制を擁護した。




しかし、占領軍GHQは、表向には皇族が多すぎると世襲親王家を否定した為、11宮家が臣籍降下され一般国民となった。その実は皇統の危機を救うべく存在した宮家を廃絶に追い込む事で、何れは皇族自体が消滅する事を目論んだ布石であった。将来において、皇統の危機を回避するには旧宮家の方々に皇籍復帰して頂くこと意外に解決の道は開かれるのであろうか。昭和22年（1947）10月18日、11宮家の方々が赤坂離宮に集まられ、昭和天皇とのお別れの晩餐会が催された。




その席上で天皇陛下は次のように挨拶された。「身分は変わるようになったけれども、自分は今までと全く同じ気持ちを持っている。どうか今後もいつでも会いに来てくれるように」と述べられている。さらに「万が一にも皇位を継ぐときが来るかも知れないとの御自覚で身をお慎みになっていただきたい」とのお考えを伝えるなど、皇籍復帰の可能性を当初より考えられていたのである。皇族方と旧11宮家との関係は「菊栄親睦会」や園遊会で皇族に準ずる待遇を受けて現在も交流されている。



　　　　　　　　昭和天皇と11宮家（赤坂離宮）




しかし、その臣籍降下の結果、占領軍GHQの目論見どうり、皇統の危機に対する不備が露呈した。それが今日の皇室危機の根本原因である。この問題は、昭和40年（1965）に秋篠宮文仁親王が誕生されて以来、その後皇室に男子皇族が40年間に及び誕生されなかったことにある。将来「皇室典範」に定める皇位継承資格者が存在しなくなる危機が生じる恐れがあり、平成12年（2000）年代になって表面化してきた問題である。



「皇室典範」の第１条/2条、憲法第2条においては「皇位は皇統に属する男系の男子がこれを継承する」と定められている。皇位継承順序は1、皇長子、２、皇長孫、3、その他の皇長子の子孫、４、皇次子とその子孫、5、その他の皇子孫、6，皇兄弟とその子孫、7，皇伯叔父とその子孫。以上の皇族がないときは、それ以上で最近親の系統の皇族に伝える。（皇室典範第2条）と規定されている。






条約締結に激怒した孝明天皇の譲位表明
安永3年（1774）伏見宮家は天皇家の反対を押し切って、仏門に入っていた前々代の実子「邦頼」を無理やり還俗させ、宮家を継がせたのである。この件を巡って天皇家と伏見宮家との間には蟠(わだかま)りが残り、その確執のなかで、呪詛の疑いが掛けられている。その後、天皇家と伏見宮家の婚姻関係も明治になるまで復活しなかった。その意味でも、伏見宮家は天皇家から遠ざけられていたと言える。伏見宮家の親王への譲位については、幕末期の出来事も言及されることがある。

米国と和親条約を結び開国を余儀なくされた幕府は、さらに修好通商条約の締結を迫られていた。安政5年（1858）幕府は孝明天皇の勅許(ちょっきょ)を得た上での調印という方針を打ち出していた。だが、孝明天皇は頑(かたく)なに拒否を貫いた。大老に就任間もない井伊直(なお)弼(すけ)のもと、同安政5年6月19日、日米修好通商条約は調印された。これに激怒した孝明天皇は９日後、左右大臣らを呼び付け、以下のような文書を下したのである。

「差し当たり祐宮(さちのみや)睦(むつ)仁(ひと)５歳後の明治天皇がいるが、天下が重大事にある時、幼年の者に任せるのは無理だから、伏見、有栖川の３人の親王の誰かに譲位したい」と下した。３人の親王とは、有栖川宮家の幟(たか)仁ひと)46歳、熾(たる)仁(ひと)23歳の父子、および伏見宮家の貞(さだ)教(のり)21歳である。

仮に３親王の誰かに譲位していたとしても、江戸時代前期に有栖川宮家から立った後(ご)西(さい)天皇と同様に中継ぎとしての即位であろうか。この「譲位」は幕府に対抗するカードとして切ったのであり、孝明天皇は上皇となって幕府に徹底抗戦する覚悟であった。有栖川宮、伏見宮に究極的な皇統を移すという気持ちは微塵もなかったのである。

ところが、令和3年（2021）5月10日の皇位継承有識者会議資料には、皇室と伏見宮家の「密接な関係」を誇示しようとする有識者が、貞敬は後桃園天皇、貞教は孝明天皇の「後継候補の一人」だったと述べている。全くの不見識であり、同様な俗説が拡散される現状は、皇位継承議論を進める上で問題視されるべきであろう。



皇別摂家とは
皇別摂家とは､五摂家のうち江戸時代に男性皇族が養子に入って相続した後の三家（近衛家/一条家/鷹司家）である。広義には皇別摂家から養子を貰い、天皇からの男系子孫の血脈を保つ家系を指す言葉である。皇別摂家の語は、皇別は天皇/皇子の子孫であり、摂家は摂政/関白に任じられる家格のことである。

平成以降に皇室の安定的な継承が問題となる中で、これら皇別摂家の男系男子による皇族復帰を検討すべきという意見が存在している。旧宮家にある人が皇籍に復帰する案に対して、皇別摂家の存在を上げる人がいる。確かに天皇家との血の繋がりは、旧宮家より皇別摂家のほうが近いのである。皇別摂家について、私たちはどう考えれば良いのであろうか。


仁孝天皇の女御として、鷹司家から２人を連続して后妃とした。閑院宮系として、天皇本家とは血統が離れている仁孝天皇に東山天皇の玄孫にあたる鷹司繋子(つなこ)、祺子(やすこ)を縁組し、「血の薄さ」の補強を図ろうとしたのである。文政12年（1829）に後添えの正室祺子は、待望の出産をするが皇女であった。天保６年（1835）祺子24歳の時に、女官（典(てん)侍(じ)）正親(おおぎ)町(まち)雅子(なおこ)が産んでいた親王統(おさ)仁(ひと)４歳が、後の「孝明天皇」が儲(ちょ)君(くん)（皇嗣）となった。祺子の年齢から見て、男子をなす可能性は残っていたが、東宮（皇太子）不在の状態を避けようとしたのである。

しかし、祺子の懐妊はその後なかった。弘化２年（1854）統仁皇太子14歳の妃選びの際、仁孝天皇は鷹司家から正妃を娶るように主張した。東山天皇から見ると来孫〈五世孫〉の鷹司政通の娘積子つみこが候補だったと思われる。「〇世」と言うのは、天皇から何親等離れているのかを指し示す。鷹司家から娘を入内じゅだいさせ、血の強化を図る構想は、前代から引き継がれていた。



しかし、当時ひとつの摂家が連続して正室を出さない暗黙のルールが存在し、外戚としての勢力拡大を避けるためであった。３回連続も鷹司家からでは反発も大きくなるのである。鷹司家側の辞退もあって構想は頓挫する。そこで選ばれたのは、九条家の夙子あさこ（後の英照皇太后）であった。東山天皇に連なる「鷹司」というブランド力はそれほど高かったのである。同時代的な感覚では、５世代離れた娘は天皇の近縁だと考えられたのであろうか。














天皇即位の要件
天皇の即位の要件は、「前帝が崩御していることと定められた」としている。皇室典範草案の作成に携わった伊藤博文も、その著書で、「他人の意思により強制的に天皇が退位させられた挙句、南北朝の動乱を招いた過去があるので、皇室典範では前天皇の崩御時以外の天皇の即位は認めないことにした」と述べている。現在使われている皇室典範が定められた際にも、当時の金森徳次郎国務大臣（憲法担当）が帝国議会で生前退位を否定する答弁を行い、現在の皇室典範第4条では、「天皇が崩じた時は、皇嗣が直ちに即位する」と決められるに至った。すなわち、前帝の崩御のみが、引き続き皇位継承の要件となったのである。











]]> 歴史愛好家の編集室 watkoi1952 Wed, 05 Nov 2025 15:48:30 +0900 2025-11-05T15:48:30+09:00 http://wako226.exblog.jp/244680755/ http://wako226.exblog.jp/244680755/
律令官制における皇族の格付







御所宮廷における皇族の称号と定義

後所とは、天皇、上皇、皇后、皇太后、太皇太后などが日常的に住む場所である。宮廷とは政治の中心であり、君主とその側近、廷臣などの組織や宮廷音楽/文学/画家など集団の活躍の場でもあった。








「上皇(じょうこう)」　　　
天皇がその地位を譲ると、「太上(だじょう)天皇(てんのう)」となり、その略称が「上皇(じょうこう)」である。「太上(だじょう)」とは、「最上」または「至上」の意である。文武天皇1（697）に譲位した持統天皇が初めて「太上天皇」と称した。上皇が出家して仏門に入ると「太上(だじょう)法皇(ほうおう)」になり、その略称が「法皇(ほうおう)」である。我国の律令制度下での「太上天皇」は、持統天皇が初例である。



平成31年（2019）4月30日に第125代明仁(あきひと)天皇が譲位され、令和元年（2019）5月1日に皇太子徳(なる)仁(ひと)親王殿下（御称号浩宮(ひろのみや)）が、第126代徳仁天皇に即位された。退位後の明仁天皇の称号を「明仁(あきひと)上皇(じょうこう)」、退位した天皇の后美智子妃の称号を「美智子(みちこ)上皇后(じょうこうごう)」と尊称された。



これら歴代譲位にともなう皇位継承が行なわれたのは、第119代光格天皇から第120代仁孝天皇への譲位以来、崩御を伴わない天皇が存命中の皇位継承は実に202年ぶりである。歴代天皇で最初に第36代孝徳天皇に譲位された、第35代皇極天皇（女性天皇）より数えて59人目の譲位であった。







「准(じゅん)太上(だじょう)天皇(てんのう)」　
準太上天皇は太上天皇に準じる地位である。三条天皇の第一皇子/敦明親王が藤原道長から迫られて皇太子の地位を辞退する際、その見返りに「准太上天皇」という地位を譲与された。歴史上ではこの一件のみである。しかし、この歴史上唯一の史実に先んじて源氏物語では光源氏がこの准太上天皇の地位を与えられている。






「治天(ちてん)の君(きみ)」
天皇が譲位した後に上皇になっても、天皇に代わり政務を行なう政治形態を「院政」と称している。さらに、政治の実権を握り続けて院政を敷く上皇の敬称を「治天の君」と呼ぶ。複数の上皇が同時に存在する場合にも、政治の実権を握る上皇を「治天の君」と称した。上皇の命令を伝える「院宣(いんぜん)」や「院庁下(くだし)文(ぶみ)」が権威を持ち、朝廷の天皇の出す文書は制限され権威が弱体化していった。






「太(たい)皇太后(こうたいごう)」
先々代の天皇の正妻（皇后）の尊称「太皇太后」である。あるいは当代の天皇の祖母に対して用いられた尊称である。現在の敬称は「太皇太后陛下」である。





「皇太后(こうたいごう)」
先代の天皇の正妻(皇后)の尊称「皇太后」である。並びに、天皇の母親「母后(ははきさき)」であり皇后であった者。天皇の生母で皇后を経ていない者。天皇の生母への死別追贈。先代の嫡妻で生死に関わらず与えられた称号である。






「国母(こくも)」
天皇の生母であることを指す尊称「国母」である。「国の母」「国民の母」として「国母(こくぼ)」と呼称することもある。皇后や皇太后などの称号とは異なる概念の尊称である。






「法皇(ほうおう)」
天皇が皇位を後継者に譲ると太上天皇となり、上皇が出家して仏門に入ると「太上(だじょう)法皇(ほうおう)」となり、その略称が「法皇」である。これまで、平安時代の昌𣳾2（899）真言宗総本山「仁和寺(にんなじ)」で出家した宇多上皇に始まり、宇多法皇の皇子と皇孫が門跡を努めたことで「門跡寺院」の筆頭とされた。その後、白河、鳥羽、後白河の三法皇が院政で権勢を奮い、江戸時代の霊元法皇まで35例の法皇が確認されている。





「院(いん)」
平安時代中期より「院」は上皇の御所を高い垣で囲んだ敷地を示す呼称であった。転じて、上皇/法皇/女院/院政などの院号に用いられた。宮中では枢密院、神祇院、正倉院、立法では貴族院、元老院、衆議院、行政や司法に教育と幅広く用いられている。仏教の「院」は、高僧が居住する「寺院」の名称であり、「寺」より格上とされた。それは、天皇家や摂関家と関係が深い寺に「寺院」の名称が格式高く使われたことに起因する。さらに、皇后や親王、摂政関白、将軍、御台所、側室、大名家などの退位後の院号に格式高く使われている。






「女院(にょいん)」
正歷2年（991）一条天皇の生母である皇太后藤原詮子が出家した際に「東三条院」の院号を贈られたのが創始である。平安時代中期から明治維新まで存在した、主に三宮(さんぐう)または三(さん)后(ごう)（太皇太后、皇太后、皇后）、と三宮に準ずる身位の准后、内親王など特定の皇位の女性に与えられた尊称である。令和元年（2019）5月、天皇退位特例法に基づいて、第125代天皇明仁が退位により上皇となったのに伴い、その后である美智子妃も「上皇后」となった。尚、夫の明仁上皇が存命中であるため、「皇太后」とは呼称されず、「上皇后」は日本史上初の称号である。






「天皇(てんのう)」
天皇は古代より日本の君主並びにその称号であり、日本国民統合の象徴である。君主号としては、5世紀頃に「大王(だいおう)」と呼ばれたヤマト王権の首長の称号であり、倭国の君主号とも解されている。天皇の表記については、大陸から伝来した「道教」における宇宙最高神とされる神格化された天の北極「天皇大帝」」に由来する説が有力視されている。唐の三代皇帝「高宗」が（674年）に「皇帝」を「天皇」に改称した事に習い、天武天皇も天皇表記を公式に採用したと推測されている。




「天皇(てんのう)」の万葉集の読みは、「天皇(おおきみ)」は当代天皇、「天皇(すめろき)」は歴代天皇や皇祖神に用いている。天皇家は紀元前660年に初代の神武天皇が即位されてから、令和の今上天皇下で126代目である。古事記/日本書紀に依ると2600年以上の歴史がある。しかし、その起源自体は学問的には肯定できるものではないが、実在が確かな第26代継体天皇から数えても、100代、1500年以上の歴史を有する世界最古、最長の王朝といえる悠久の歴史を紡いでいる。






「親(しん)皇(のう)」
親皇は天皇兄弟の皇子でもある。桓武天皇の曾孫にあたる高望(たかもち)王(おう)が反乱を鎮圧すべく常陸大掾(ひたちだいじょう)「上総(かずさの)介(すけ)」従五位下に任じられと、その子孫は各地に土着して勢力を増強していった。承平6年（936）高望王の孫/平将門(たいらのまさかど)が叔父で上総国役司の平良兼(たいらよしかね)に勝利すると、痛快な事件として重税に苦るしむ民衆の英雄となった。平将門の武勇伝は京まで伝わる。



天慶2年（939）12月、桓武天皇の五代孫に当たる武士/平将門が烈しい親族間争いの末､常陸(ひたち)国、下野(しもつけ)国、上野(こうずけ)国などの国府を占拠した「平将門の乱」で、連戦連勝、関東一円を支配下に置いた。将門は京都の朱雀(すざく)天皇を「本皇」と呼び、自身は東国の支配者として「新皇」と宣言することで関東武家政権の独立を試みたのである。この新皇宣言は古来以来の天皇支配体制を揺るがす画期的な出来事で、日本史上初めて武士が国家に対して独立を試みた事件である。天慶3年（940）朝廷は将門討伐の命を下し、平貞盛、藤原秀郷の連合軍は将門を討ち取り、京の三条川原で晒し首となった。






「内親(ないしん)皇(のう)」
「内親王」は歴代の天皇の直系卑属の男系女子の内、摘出かつ二親等以内の者に付与される。同様の男性皇族は「親皇」と称する。三世以下の嫡男系摘出の子孫は男性を「王」、女性を「女王」とする。皇族女子は天皇および皇族以外の者と結婚により皇籍離脱（臣籍降嫁）した時は皇族の身分を離れ「元内親王」となる。






「王(おう)」
王とは君主の称号である。王は皇帝や天皇の一族男子の称号の一つである。最高位の皇族男子に与えられる称号「新皇」よりも下位となる。現在は天皇から三親等以下の身位とされる。一般に王は、一国家、一民族、一部族などの最高支配者である君主、国王、帝王などを差し示す。儒教的には「徳をもって国を治める者が「王」であり、法をもって国を治める者が「覇」である。王に代わる実力者として諸侯の盟主を「覇」と称した事に由来する「覇者」がある。



「覇権」とは、政治的、経済的、軍事的に抜きん出た国家が他国を支配統制することである。また、覇権安定論とは、ある単一国家が圧倒的な覇権を掌握することで国際社会は安定することはない。覇権国が諸国に利益を供与する国際体制を構築維持することが重要である。この体制が有益で有る限り、非覇権国は国際体制を築く事なく円滑な経済活動を行なうことができる。





「女王(じょおう)」
女王とは国を統治する女性の君主を指す敬称である。女性君主とは、国を治める最高の権力と地位を持つ女性であり、英国のエリザベス女王がその代表例である。日本の皇族典範では天皇の直系卑属の男系女子うち、天皇から見て三等親以上離れた皇族女子に身位を与えられた称号が「女王」であり、敬称は「殿下」である。






「若宮(わかみや)」
若宮は幼い皇子や皇族の幼少期を指す言葉である。昭和22年（1947）に11宮家が皇籍離脱を余儀なくされる前までは、宮家の数も多く宮家当主の長男を「○○の若宮」と呼ぶ慣習があった。この慣習に従えば、秋篠宮文仁親王の第一男子/悠仁親王は「秋篠若宮」と呼ばれることになる。しかし、宮号は一般国民の「氏族」のように同一戸籍内の家族すべて適用されるものと異なり、当主のみに与えられる敬称である。従って、皇太子以外の皇族に「○○宮」と宮号を冠することは、現憲法下では用いられない呼称である。






「東宮(とうぐう)と春宮(はるのみや)」
東宮と春宮とは皇太子の住居の場所の意であり、転じて皇太子そのもの意とする言葉となった。また易経では東を「震」＝「長男」とすることから皇太子の住居を皇居の東に配置したことによる。赤坂御用地の東宮御所は日本における次期天皇となる皇太子の御所である。なお、令和元年（2019）5月1日以降、126代天皇徳仁には皇位継承権を有する皇子が居ないため、皇太子は空位となり東宮御所は設けられていない。






「儲けの君」
儲けの君とは、次期天皇となる皇太子の敬称である。この敬称は漢語の「儲(ちょ)君(くん)」を訓読みしたもので、世継の皇子や東宮とも表現される。但し、儲けの君はあくまで皇位継承予定者であり有資格者である。つまり、確固たる「皇太子」ではない「廃太子」となる「儲けの君」もあり得るのである。「源氏物語」の分脈として、まだ親王宣下を受けていない光源氏が「儲けの君」と表現された事例もある。







「中宮(ちゅうぐう)」
「中宮」は天皇の正妻であり皇后の別称である。その始めは皇后御所を指し示す名称であったが、一時期、太皇皇后、皇太后、皇后の総称となり、また皇后の別称の時もあった。一条天皇（980～1011）藤原道隆の女(むすめ)定子が「皇后」であり乍(なが)ら「中宮」を称していた。ところが、道隆の弟道長が女彰子を御宮へ入れ、中宮から皇后へ進む例が始まり、中宮は自然に皇后の次位に留まる形となった。二代将軍秀忠の女和子が、後水尾天皇の「中宮」になるに及び名実ともに復活した。江戸時代、皇后に官制上の中宮職を付け「中宮」と称した。ともあれ、中宮は他の追随を許さず、皇后に最も近い高貴な女性である。





「皇后(こうごう)」
皇后は天皇の正妻で中宮の別称である。701年の大宝令に依れば、皇后の他に后(ひ)、夫人(ふじん)、嬪(ひん)の三等の女人があった。何れも天皇の寝席に侍(はべ)り、皇子や皇女を産み奉(たてまつ)る。彼女らは皇后に次いで後宮の準あるじであった。「后」は律令の名称であって後の「中宮(ちゅうぐう)」のこと。夫人は平安朝以後に「女御(にょうご)」になり、嬪(ひん)が「更衣(こうい)」にあたる。







「后(きさき)がね」
「后がね」の「がね」とは、将来天皇の后となる候補者のことである。永延2年（988）藤原道長と正妻倫子の間に愛らしい女の子が誕生した。祖父の兼家を始め一家が大喜びする様子は「栄花物語」に見える。「倫子は安産で一家にとって初めての姫君を出産、その麗しさに大殿兼家も将来の后がねと殊の外喜びよう」とある。女児誕生が何故これほど喜ばれたのか。まさに「后がね候補」である。帝の后に我が娘を送り込み、男御子を産ませ自分は将来の天皇の外祖父として宮廷政治に大きな影響力を振るう。



これが上流貴族の権力の掌握術であった。倫子の産んだ「彰子」は道長の思惑通りに一条天皇の皇后となり、一条天皇の第2皇子/敦成新王が産まれ、後の後一条天皇に即位したのである。上流貴族は１番目には女児誕生を願ったが、血筋を絶やさぬことが第一の天皇家は、何よりも皇位を継承できる男児が望まれる。道長の長女彰子は２人の親王を出産して道長を喜ばせますが、彰子の妹妍子けんしは、三条天皇の皇后となりながら、禎子ていし内親王１人しか生むことが出来なかった。これには道長はたいそう落胆し、不機嫌になっていった。







「斎宮(さいぐう)」と「斎(さい)王(おう)」




斎宮(さいぐう)は斎宮(いつきのみや)とも呼ばれ、日本古代から南北朝時代にかけて、伊勢神宮に奉仕した斎王の御所である。斎王とは天皇に代わって伊勢神宮に仕える為、天皇が即位すると未婚の内親王や女王の中から卜(ぼく)定(じょう)と呼ばれる占いの儀式で選ばれた。斎王になると、宮中に定められた初斎院(しよさいいん)に入り、翌年秋に都の郊外の野宮(ののみや)に移り潔斎の日々を過ごし身体を清めた。その翌年9月に、伊勢神宮の神嘗祭(かんなめさい)に合わせて旅立ちの朝、斎王は野宮を出て桂川で禊(みそぎ)を行ない、大極殿での「発遣(はっけん)の儀式」に臨んだ。



天皇は斎王の額髪に小さな櫛を挿し「都の方に赴きたもうな」と告げると、この発遣儀式は最高潮に達し「別れのお櫛」と呼ばれている。斎王は儀式を終えると葱華輦(そうかれん)という輿に乗り伊勢へ向かう群行路で旅立った。斎王に仕える官人や官女に見送る勅使など500人を超える壮麗な行列は5泊6日で伊勢に赴いた。制度上最初の斎王は天武天皇（670）の娘「大来(おおくにの)皇女(こうじょ)」に始まり、後醍醐天皇（1330）の時代に制度が廃絶するまで660年間続き、その間の記録に60余人の斎王の名が残されている。






「斎院(さいいん)」
斎院とは、弘仁元年（810）に嵯峨天皇の皇女である有(う)智子(ちこ)内親王が最初の「斎院」となって、京都の賀茂御祖神社と賀茂別雷神社の両神社に奉仕した未婚の内親王が創始である。天皇が即位する毎に未婚の皇女または女王の中から亀の甲羅を用いた「卜(ぼく)定(じょう)」という占いに依って選ばれた。選出されると、俗世間から離れて、潔斎(けっさい)生活に入り、不浄や仏事を避ける忌(いみ)詞(ことば)などを用いて身を清めた。


初斎院で3年間の潔斎した後、紫野に設けた野宮(ののみや)の院に入り、賀茂川で御禊(ぎょけい)を行なって、祭事に奉仕することが許された。伊勢神宮に奉仕する「斎宮」と合わせて「斎王」とも呼ばれていた。斎院となって、賀茂神社の祭祀に奉仕し、特に葵(あおい)祭(まつり)では重要な役割を担っていた。13世紀初期の後鳥羽天皇の皇女である礼子(れいし)内親王を最期に斎院制度は廃絶されたが、斎院35代400年間続けられた。昭和31年（1956）より賀茂神社の葵祭では斎王に代わる「斎(さい)王代(おうだい)」を中心とする女人列が復興されている。





「女御(にょうご)」
律令制の后/夫人/嬪は平安朝になると廃れる。夫人の代わりに置かれたのが「女御」である。桓武天皇（737～806）が紀乙魚や百済教法を女御に選んだのが始まりである。はじめ四位の位にすぎず尊く無かった。仁(にん)明天皇(みょうてんのう)（810～850）のとき右大臣藤原三守の女(むすめ)貞子が女御で従三位に昇って以来、有力な藤原氏の女が女御に選ばれるようになった。醍醐天皇(だいごてんのう)（885～930）のとき藤原基経の女隠子が女御から皇后へ進んでからは、皇后は女御から進む例が多くなった。


特に円(えん)融(ゆう)天皇(てんのう)（959～991）以降は関白や大臣の女(むすめ)と雖(いえど)もはじめ女御として入内(じゅだい)、後に中宮や皇后候補へ進むようになった。源氏物語では「澪標(みおつくし)の巻」弘徴殿女御や「若菜の巻」承香殿女御などである。弘徴殿も承香殿も御宮の御殿名であり、転じてそこに住む女御を指し示した。弘徴殿女御は光源氏の母であり、桐壺更衣を嫉妬する女性である。





「更衣(こうい)」
宮廷の更衣所に奉仕する女官の意である。中国の武帝がそこに勤める女官を寵愛し、後に衛皇后とした故事に基づいて、寝席に侍る女人を言う。律令制の嬪にあたる者で身分は四位か五位と低い。桓武天皇の時代に始まり、鳥羽天皇や後白河天皇の時にも見られ、稀には女御へ昇進する者がいた。更衣と言えば「源氏物語」の桐壺更衣を想い浮かぶ。その本文中に「更衣のお部屋は清涼院から遠く隔たる桐壺」とあるように、桐壺も御宮の一御殿であった。すなわち、籠姫を御殿名で呼んだのである。



桐壺更衣は多くの女御や更衣の中で、御門(みかど)の特別に可愛がる珠寵(しゅちょう)を得て若宮「光源氏」を生む。それだけに嫉み憎しみの眼差し「嫉視(しっし)」や中傷の的になり、可弱い更衣には耐えられない。懊悩の果て絶え入るように死ぬ様が物語の発端となっている。特に後見(うしろみ)もなく位も低い更衣が宮廷でどんな辛い思いをするかが良く現わされている。




「御息所(みやすどころ)」
御息所とは元天皇の休息所や御寝所の意である。転じて更衣の別称となるが、女御にも用いられている。また、上皇および天皇の「院の御息所」や「東宮の御息所」と称した。だが、鳥羽天皇（1103～56）以降は他用せず、「御息所」は皇太子配偶の専称となる。源氏物語では「夕顔の巻」で十六歳の光源氏が六条御息所の元へ通う場面がある。この御息所は春宮(とうぐう)に先立たれ、唯一人の姫君と共に六条あたりに住んでいた。光源氏はその元へ通ったのだが、後の「葵の巻」に至って大変な事件展開となる。



源氏は当時「葵の上」と親しいため、御息所に酷くライバル視されていた。折しも賀茂の祭礼に「御息所」が牛車で見物に行くと、「葵の上」の行列と群衆の中で鉢合わせとなった。その瞬間、従者たちがライバルの車と見てとった。いち早く「葵の上」の下部しもべたちが罵詈雑言を浴びせかけ、果ては「御息所」の牛車を数多あまたの見物車の奥へ押し込んでしまった。



それに対して「御息所」側は気押されて手も足もでなかった。後世の川柳に「腑甲斐ふがいない御息所の舎人とねりども」とある。御息所はいよいよ葵の上を怨む。そして、「もうもう口惜しいと御息所言い」と牛の「もう」に掛けている。その怨念が妊娠中の「葵の上」にとり憑き、大いに悩ませる。辛うじて彼女は若君「夕霧」を生むが、自身は儚はかなく絶えるのである。







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大江戸歴史散歩を楽しむ会
歴史講座のお知らせ


江戸東京の歴史散策に興味があり、通常の健脚で気軽に参加できる「大江戸歴史散歩を楽しむ会」を開催しています。また、雨天や炎天酷暑でも参加出来る「歴史講座」を開催しております。歴史探訪に好奇心があり、趣味を同じくする人々が集い、散歩や座学などで歴史を楽しみながら懇親を深めることを目的としています。定例会は毎月第2水曜日と第4水曜日に歴史散歩と歴史講座の何れかを開催致します。どうぞ、お一人でお気軽にご参加ください。


　　　　　テーマ：牛込城の歴史と神楽坂の花柳界を語る

開催日：令和7年10月22日（水）


10/22 終了しました。
次回は11月12日（水)の予定です。


集合場所：ＪＲ総武線飯田橋駅西口（神楽坂口）改札出口

集合時間：受付13：30分開始13：45分より講座会場へ

開催時間：歴史講座14時00分～17時00分（3時間）

講　　師：渡辺功一（大江戸歴史散歩を楽しむ会）

参加費1名：2000円　

申込方法：資料作成のため下記の電話で申込み下さい。

懇親会：午後5時以降の懇親会は事前申込者で行います。

荒天順延：荒天中止の場合は前日までこの頁に掲載します。

講座内容：牛込城の成立ちと時代背景、鎌倉公方足利氏と関東管領上杉氏との争乱。江戸重長と牛込城主の牛込勝行。牛込城郭跡の行元寺境内の三業地に始まる坂と石畳の神楽坂花柳界の歴史を語る。


連絡先：　渡辺功一　携帯090-2449-3140　申込はコチラ




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